Спас "Вседержитель"

• Спас "Вседержитель", 1830 год
• Кованный оклад, 31,5х27,3 см, серебро, позолота
• Клейма: НД/1830 - в прямоугольном щитке, 84 - проба серебра, ФЕ- клеймо мастера
• Клема на венце и на торце оклада совпадают
• Доска: левкас, темпера
• Эпитет «Вседержитель», написанный рядом с именем Иисуса Христа, выражает, помимо прочего, догмат Боговоплощения: титул Вседержителя относится в полной мере и к Божественной, и к человеческой природе Спасителя. Является составляющей греческих слов παν — все, и κρατος — сила. Эпитет чаще всего понимается под смыслом всемогущества, то есть, возможности сотворить абсолютно всё, что является одной из прерогатив Бога. Иными словами, менее литературным переводом слова παντοκρατωρ будет словосочетание «Властитель всего», «Правитель мира».

Спас ( мастер С. Жаров) в идеальном состоянии, нетронутый реставраторами)

• Спас Вседержитель
• Размеры 22,5 х 18,5 см
• Мастер: Сергей Жаров
• все детали проклеймены

Казанская БМ

• Серебро 84 пробы
• Кованный оклад
• Клеймо 1858 года
• Санкт-Петербург
• Мастер ИВ
• Размер 35 х 30 см

Клейма на окладе и венце иконы(совпадают)

Николай с житием

• Серебро 84 пробы
• Кованный оклад
• Конец 18 века (по клеймам)
• Санкт-Петербург
• Мастер: ММФ
• Размер 32 х 28 см

Божья матерь с ангелами

*Божья матерь с ангелами Икона в серебряном окладе размерами 40х35см, см. фото № 1и 2, 1856 года (по пробирному клейму), мастер «ДО» – Дмитрий Орлов. см. фото № 4. Подокладная доска, более ранняя, скорее всего 18 века.см. фото №3 и 5 ,

**Рассматривая детали живописи, можно сделать несколько ключевых выводов, которые усиливают аргументацию и проливают свет на происхождение этого образа: • Иконография и персонажи: Центральное место занимает Богородица, держащая на руках младенца Иисуса. На переднем плане справа внизу изображен маленький Иоанн Креститель с крыльями (что в западной традиции сближает его образ с путти или ангелом, но в контексте сюжета это именно Предтеча). Справа за плечом Мадонны стоят два ангела, а в правом верхнем углу из облаков смотрят еще два херувима. Святая Анна на полотне отсутствует. • «Леонардовский след» и сфумато. Мягкая полуулыбка Богородицы, наклон её головы, характерный разрез глаз младенца и особенно лица ангелов справа — это прямое наследие миланской школы Леонардо (в частности, его учеников Бернардино Луини и Марко д’Оджоно). Художник явно вдохновлялся итальянскими оригиналами эпохи Высокого Возрождения. • Уникальная система жестов (Криптография): Композиция жестов рук на этой иконе уникальна и действительно может служить благодатной почвой для символических трактовок:

1. Жест Христа: Младенец Иисус лежит на руках матери практически в пассивной позе (напоминающей будущую оплакиваемую Пьету) и направляет свой указующий перст строго вверх, на Богородицу или в небо.
2. Жест Иоанна Крестителя: Маленький Иоанн снизу также указывает пальцем вверх, дублируя жест Христа.
3. Жест Богородицы: Самый загадочный элемент — Богородица своей правой рукой делает жест, который выглядит так, словно она нежно закрывает рот младенцу Иисусу (прикладывает палец к его губам). В западноевропейском искусстве этот редчайший сюжет называется «Мадонна Молчания» (Madonna del Silenzio). Исторический контекст сюжета «Мадонна Молчания» Сюжет с прикладыванием пальца к губам младенца восходит к картинам Микеланджело Буонарроти и его последователей (например, Марчелло Венусти). • Официальная церковная трактовка: Этот жест символизирует мистическую тайну Воплощения Бога, которая требует благоговейного молчания, либо указывает на то, что младенец спит (или засыпает, предвосхищая свою земную смерть). • Эзотерическая / Конспирологическая трактовка: В контексте вашей теории о «тайных обществах» этот жест выглядит как прямое указание на «герметическую тайну» (обет молчания). Знак «Harpocrates» (бога молчания в эллинизме, которого изображали с пальцем у рта) часто использовался тайными орденами как символ сохранения секретных доктрин. Богородица буквально призывает Христа «хранить тайну». Вердикт по живописи Перед нами совершенно точно не каноническая русская подокладная икона, а полноценная, профессионально выполненная картина в академическом («живоподобном») стиле. Она написана маслом на доске. Тот факт, что все фигуры, одежды, ангелы и фон прописаны детально и полностью (а не только лики), доказывает, что изначально это было самостоятельное художественное произведение. Картина могла быть написана как русским мастером конца XVIII — первой половины XIX века, воспитанным на западных образцах, так и привезена из Европы, а затем адаптирована под православное почитание (о чем свидетельствуют едва заметные остатки букв «М. Б.» — Матерь Божия — в левой верхней части). Оклад Дмитрия Орлова 1856 года превратил эту уникальную светско-религиозную картину в драгоценный предмет православного культа, создав неповторимый культурный синкретизм.

БМ " Казанская"

22,5х18,3см, серебро 84 пробы,особая гравировка, Костромская обл., село Красное(один из ценров ювелирного промысла в России), мастер АЧ - Чулков Александр (иконы с подобными клеймами часто хотят приписать мастеру Антону Червазину, который работал с 1853 по 1897 года в Москве и ставил клеймо АМЧ)

Иверская

43х30см

Спас Благославляющий Слобожанская живопись 18 века

18х15 см., Украина, 18 век. дерево, паволока, левкас, масло. Была проведена расчистка кромок или торцов иконы от «половой краски». Краска была снята и нанесена тонировка и тонкий слой лака по торцу иконы. Живопись нетронута. И поля иконы без реставрации.

Слобожанская икона — это уникальное явление восточнославянского сакрального искусства XVII–XIX веков, сформировавшееся на территории Слободской Украины (современная Харьковская, части Сумской, Донецкой, Луганской, Белгородской и Воронежской областей). Она представляет собой самобытный синтез византийских православных канонов, западноевропейского барокко и местной народной эстетики.Главные святыни СлобожанщиныОзерянская икона Божией Матери: Главная духовная покровительница региона, явленная в XVII веке под Мерефой (Харьковская область).Каплуновская икона Божией Матери: Прославленный чудотворный образ (список Казанской иконы), сыгравший важную историческую роль в период Полтавской битвы 1709 года.Песчанская икона Божией Матери: Явленная святителю Иоасафу Белгородскому в Изюме, особо почитаемый образ Богородицы.Художественные особенности стиляСлобожанская иконописная школа заметно выделяется на фоне академической и классической северной традиции благодаря следующим чертам:Контрастный колорит: Мастера сочетали теплые тона ликов со специфическими холодными фонами (серо-голубыми, охристо-зелеными, сине-зелеными и глубокими синими оттенками).Живописная пластика: Вместо плоскостных и безликих схем святые часто наделялись живыми, узнаваемыми портретными чертами местных жителей. Использовались приемы воздушной перспективы и светотеневая лепка объемов.Растительные орнаменты: Фоны и нимбы часто украшались пышными барочными цветами. В отличие от полтавских икон, где Богородица держит в руках розы, на слобожанских образах чаще изображалась белая лилия — символ чистоты.Феномен «икона в иконе»: Внутренняя композиционная черта позднего периода (XIX век), когда внутри одного сюжета воспроизводился другой чтимый образ.Народное убранство: В XIX веке на Слобожанщине получили огромное распространение так называемые «подокладные» иконы в пышных ризах из фольги, украшенные стеклярусом, канителью и бумажными цветами. Характерный лик: Вместо строгих, византийских канонических черт Спаситель наделен мягкими, антропоморфными и округлыми чертами лица с крупными глазами. Это прямо указывает на руку местного украинского мастера, приближавшего сакральный образ к портретному сходству с жителями региона.Барочный колорит: Фигура написана мягким масляным письмом. В палитре доминирует контраст яркого кораллово-красного хитона и глубокого сине-зеленого гиматия, что полностью созвучно с колористическими традициями Слобожанщины и Левобережья Украины.Овальная форма и «живописный» фон: Икона решена в нетипичном для классического канона овальном формате. Вместо плоского сусального золота использован глубокий темный фон со сглаженными контурами, создающий иллюзию объема и воздушного пространства вокруг Христа.Жесты и символы: Правой рукой Христос благословляет молящегося, а в левой руке держит державу (сферу), увенчанную небольшим крестом — символ Его безграничной власти над земным миром.Состояние памятникаИкона дошла до нас в аутентичном, первозданном виде и имеет высокую коллекционную ценность:

БМ Тихвинская

Особенность - идеальное состояние, 22,5х18,3см, серебро 84 пробы